Diálogo de saberes en torno a los hongos que contienen psilocibina

Coloquio acerca del diálogo de saberes en torno a los hongos que contienen psilocibina, y presentación de la revista Elementos 131 (texto completo de la revista aquí)

Librería Traficantes de Sueños

Calle Duque de Alba, 13. Madrid.

Miércoles, 28 de febrero de 2024, a las 19h.

Nota del acto: https://traficantes.net/actividad/saberes-en-torno-los-hongos-que-contienen-psilocibina

Organiza:

Participantes:

JESÚS GONZÁLEZ

Licenciado en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid; maestro en Antropología por la Universidad de las Américas – Puebla (México); doctor en Sociología ad honorem por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (México).

Es investigador de la medicina tradicional indígena americana y sus aplicaciones al ámbito de la psicología clínica. Especializado en el ámbito del chamanismo y la construcción de modelos de intervención terapéutica basados en la articulación de medicinas. Actualmente dedica su práctica profesional a la atención psicoterapéutica privada en la CdMx, la coordinación de “Proyecto Teonanácatl” y la investigación independiente para la Fundación Riverstyx y el Instituto de Medicina Intercultural Nierika.

Co-Fundador y Coordinador General de “Proyecto Teonanácatl”, proyecto de investigación financiado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología del Gobierno de México “Diálogo de saberes en torno a las potencialidades terapéuticas de los hongos que contienen psilocibina. Un estudio transdisciplinario a través de la neurociencia, la psicología, la antropología, la historia y el conocimiento tradicional indígena” (https://teonanacatl.com.mx/portfolio_page/proyecto/)

Trabajo de campo: Huicholes 2003 – 2008; Mazatecos 2008 – actualidad; Quechuas chazutinos 2012 – actualidad.

MANUEL ALMENDRO

Psicólogo clínico; doctor en Psicología (sobresaliente cum laude) por la Universidad Autónoma de Madrid.

Fundador en 1984 del proceso Oxígeme, que integra la psicología clínica, la meditación y las medicinas indígenas. Está dirigido a la formación de Psicólogos y Médicos . (https://www.oxigeme.com/staff-member/manuel-almendro/).

Trabajo de campo: Mazatecos 1978 – 2007; Ashánincas 1992 – hasta hoy; trabajos realizados con diversos curanderos; Cocamas 2015 – 2018; Navajos 2015.

SANTIAGO LÓPEZ-PAVILLARD

Doctor en Antropología por la Universidad Complutense de Madrid (sobresaliente cum laude y premio extraordinario de doctorado).

Documentalista en RTVE desde el año 1985. Investigador independiente, cuyas principales líneas de investigación son: la antropología de la consciencia (los estados de consciencia y su relación con la cultura); las prácticas vegetalistas asociadas al chamanismo altoamazónico; la relación entre salud/sanación y espiritualidad; el estudio de la ontología animista (giro animista).

Coordinador del ARESIMA (https://aresima.antropologiamadrid.org/), director de la Asociación Eleusis (https://academia.asociacioneleusis.es/quienes-somos/) y cofundador de la Plantaforma para la Defensa de la Ayahuasca (https://www.plantaforma.org/).

Trabajo de campo: 2008 – 2019 en España en torno al uso chamánico de la ayahuasca; 2012 – actualidad en Perú, entre población vegetalista mestiza; 2016, en Ecuador, con los Shuar; 2016, 2019, 2023 en Brasil, en contextos religiosos ayahuasqueros y yawanawás.

“Chamanes, ayahuasca y sanación” (CSIC, 2018)

Resumen

Son numerosos los estudios sobre chamanismo, pero casi inexistentes las monografías que abordan directamente lo que hace el chamán o chamana, por qué y para qué lo hace. Basándose en seis años de trabajo de campo entre un conjunto de chamanes, tanto nativos de las regiones amazónica y andina como españoles formados en la selva tropical, Santiago López-Pavillard ofrece una novedosa aproximación a una antropología implicada en la que se entrelazan la descripción etnográfica, el debate teórico sobre conceptos y métodos y la reflexión experiencial sobre la práctica etnográfica y sus efectos en el investigador.

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Dossier de productos

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8-9 gramos – 10 euros Obtenido de manera responsable por el Instituto Amapacha

El rapé tradicional de Tsunu es de fuerte intensidad y gran conexión con las fuerzas de naturaleza. La mezcla se compone de tabaco de cuerda natural ceniza Tsunu de producción nativa. Este tradicional Tsunu rapé ayuda a eliminar la fatiga, estimulando la reflexión profunda y ofreciendo claridad en la toma de decisiones.Elaborado y colectado fresco el la aldeia Yawanawa Nova Esperança.

Cumaru es extremadamente estable y tiene la capacidad de poner al usuario en estados de trance profundo. Es perfumado, intenso com gran cantidad de tabaco natural. En cantidades chamanicas suele causar náuseas y desintoxicación. Elaborado e colectado fresco en la aldeia Yawanawa Nova Esperança.

Nuestra mezcla de Paricá, como todos los rapés amapacha, es elaborado con el tabaco de corda, natural nativo de Amazônia brasileña. Este Rapé es elaborado por los mejores artesanos del rapé de la tribu que conducen rituales de ayahuasca y tabaco y que son chamanes en desarrollo. Elaborado y colectado fresco en la aldeia Katukina Noke Koi.

Hecho por la tribu Apurina es un rapé suave natural. Es maravilloso para conectarse profundamente con las plantas sagradas y los espíritus de la floresta. Un rapé verde extremadamente raro y único por lleva la hierba Awiri en su composición, medicina de los chamanes ancestros. Colectado en Rio Branco con colaboradores del Instituto.

Copaiba e Sangue de Dragão 30ml – 25 euros

Uso tradicional: Revitalizador celular, cicatrizante, antiséptico y antiinflamatorio, este aceite (oleo-resina del árbol de copaiba) es utilizado para curar, prevenir o aliviar múltiples enfermedades y males. Se emplea tanto en aplicaciones externas como en uso interno.

La copaiba es utilizada para curar heridas de los animales y prevenir el ingreso de gusanos en sus organismos.

Beneficios:

Efecto antimicrobiano y antifúngico: Además de ayudar al sistema inmunitario contra los microorganismos, las resinas de Copaiba han probado tener acciones antibióticas contra bacterias y hongos.

Cicatrizante por excelencia: Cicatriza con rapidez heridas externas e internas, efecto antiarrugas, y ayuda en la cicatrización de úlceras estomacales.

Efecto hidratante y aclarante para la piel: Este aceite tiene propiedades hidratantes para piel y un efecto antiarrugas y rejuvenecedor, muy recomendado para pieles secas.

Muestra un excelente efecto inhibidor de la melanogénesis, capacidad de promover la síntesis de colágeno y actividad inhibidora de la actividad colagenasa, efecto blanqueador de la piel.

Contra varices y hemorroides: Al ser aplicado en forma circular y masajeando la piel afectada puede proporcionar alivio para las várices por sus propiedades cicatrizantes y regeneradoras de la piel. Así mismo es usado en baños de asiento (disuelto en agua) para combatir hemorroides.

Efecto calmante: Por la acción del beta-cariofileno, el aceite de copaiba tiene propiedades calmantes del sistema nervioso.

Usado como agente para prevenir y mejorar el cabello gris

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